Aux claquements des biceps masculins en extension, elle oppose le doux chant de son hymen, qui dans le bas latin signifie Dieu du mariage. Ce voile léger qui donne accès à la demeure du Dieu du mariage rompu par Toffa qui fit d’elle une digne épouse saluée par le rouge écarlate qui dévisagea le drap nuptial, Doguicimi n’a pas jugé digne et bon de dédier une fois de plus son cœur, sa couche et ses entrailles à un autre homme sur cette terre malgré la pléthore de promesses de bonheur et de fortune de ses soupirants. Au charme de la fortune et du trône acheminé à la porte de son cœur par Vidaho, prince héritier, elle oppose le doux cantique des vertus qui fondent sa féminité, se soustrayant à la cohorte de femmes marquées par les velléités du cœur inconstant et du sexe incontinent et avide. Sous le génie de Paul Hazoumè dans Doguicimi, la spiritualité de l’Amour met en évidence dans la consubstantialité de la femme vertueuse et celle entachée du vice, une anthropologie féministe d’une relevance inédite. La dialectique hazouméenne engage un débat osé sur une logique féministe et une philosophie politique à visage humain.